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  • 論二人臺的藝術審美與傳承發展

  • 作者:禾力禾口 2020-07-05 21:32 字體:[ ]

筆者近日特意搜索觀看了張家口青年二人臺藝術傳承人王芳與二人臺老藝人睢步忠等搭檔演出的二人臺劇目《壓糕面》、《五哥放羊》、《掛紅燈》和《小拜年》等劇目,有感于二人臺做為地域性極強的一個地方劇種的藝術審美寫下此文,謹獻給所有的二人臺藝術工作者。

王芳,女,優秀的青年二人臺藝術傳承人,工小旦、小生。出生于內蒙古自治區商都縣的一個二人臺藝術世家,筆者也曾在抖音上觀看了王芳老師的視頻直播,而且是父母兄弟全家出場,七十多歲的父親拉胡琴,六十多歲的母親唱旦角,弟弟打揚琴,筆者從心底為這樣的二人臺藝術世家點贊。二人臺做為一個地域性極強的北方小劇種,正是有這些一輩又一輩的傳承人孜孜不倦的努力追求,才使得二人臺做為中國非物質文化遺產能夠代代相傳與發揚光大,我們應該感謝這些二人臺藝術的傳承人。

王芳老師的舞臺形象嬌媚柔美,唱腔高亢華麗,應該屬于花腔女高音;舞臺表演身姿柔美、眉目傳情,盡顯媚態,看上去連眼睛都會說話,是一位色藝雙絕的青年二人臺小旦演員!

睢步忠老藝人,杰出的二人臺藝術表演老前輩。睢老的表演,臺風大氣,眉目端正,形象端莊,中規中矩,激情高亢,氣宇軒昂,屬于難得的優秀二人臺小生角色。可惜馮唐易老,發際高懸,舞臺形象垂暮矣。

二人臺男演員劉建和,王芳老師的搭檔,也是較出色的二人臺中年演員,舞臺形象和語言神態呈獻給大家更多的是滑稽和戲謔,不像睢老師那樣形象端莊、中規中矩,是屬于另一種流派的吧,應屬于彩旦丑角之類的角色吧,這也是文藝審美的多樣性吧,旦丑同臺、雅俗共賞,各有各的受眾群體!

藝術,是審美的升華表現;尤其是戲劇,更是審美的凝華。任何藝術,尤其是戲劇,從舞美設計、服裝道具、化妝臉譜、形體神態、身段氣質、眉宇面容、情感傳神、唱腔音色等等,所呈現給觀眾的必須是唯美的,無論哪一個方面稍有瑕疵就會破壞整體藝術美感的!

做為中國五大劇種的京劇、豫劇、越劇、評劇、黃梅戲,是中國受眾群體最多的戲劇,其中當數京劇。京劇是國劇,京劇表演無論從其藝術表現的哪個方面來說,其展示的盡都是美感,所以它是中國戲劇皇冠上的一顆璀璨明珠,是世界非物質文化遺產。

語言藝術,是戲劇重要的表現形式。京劇語言用的是字正腔圓的京白和神韻兼備的韻白,其語言藝術是以普通話為基礎的;越劇語言使用的是嗲聲嗲氣、嬌柔媚態的噥噥吳語,其語言足可以使人從皮肉麻酥到骨子里,如黃梅酒一樣可以使人陶醉;黃梅戲語言使用的是徽腔,其語言藝術就像南方水鄉的水墨畫卷。

流傳于東北大地的地方劇種二人轉,為什么既能在全國流傳、卻又讓不少國人反感呢?首先,其語言藝術是以接近普通話發音的東北話為基礎的,這就使得二人轉在全國流傳具有了語言基礎;二人臺卻不能像二人轉一樣在全國地域流傳,其中一個重要原因就是晉語系方言,其語言藝術的鄉土特性使得二人臺離開了吃莜面的地方很難讓人聽得懂,這就是二人臺在中華大地流傳的一個最大障礙。

戲劇是審美高度藝術化的語言,語言是戲劇藝術的生命載體。隨著一代又一代人在學說普通話中長大,在中國大地上會說方言的人以后可能會越來越少,二人臺若是仍然緊抱著晉語系方言不放,試問以后還有誰會聽得懂?讓人聽不懂的戲劇又有誰會喜歡?二人臺一旦到了沒人能聽得懂得時候,就如同現在到了沒人能聽得懂晉語方言的其它地方演出二人臺一樣,也就是二人臺藝術生命進入檔案館的時候了。

二人轉卻為什么又讓不少國人反感呢?因為現代二人轉已經不同于傳統的二人轉了,傳統二人轉也是注重牌子曲調的,而現代二人轉已經蛻化成雜耍加葷段子了。我曾于二○一七年在遼寧撫順市進過一個二人轉劇場看過專場演出。這是我平生第一次也是唯一的一次進劇場看二人轉演出,其舞臺形象與語言表現可為污穢不堪、難入耳目,就如同人在夏天進了蒼蠅橫飛的野茅廁一樣令人不適,我和同伴兒只能半途退場,發誓永遠不再進劇場看二人轉。二人轉本身就被虐稱為豬大腸,當今民間二人轉發展至此,也得拜趙某大師團隊的功勞所賜。

戲劇藝術是頂級的審美,是蘭芝散發出的馨香,容不得一丁點兒臭味。二人臺也有不少葷段子,比如《老公公騷媳婦》、《十八摸》和《借笊籬》等,屬于二人臺劇目中的少數不雅劇目。尤其是張家口壩上辦白事時請的二人臺演出團體,一些表演劇目和表現語言應該是屬于未成年人不宜的,這就是充斥在二人臺藝術中的糟粕。所以說,如果葷段子和臟話一旦進入了二人臺表演,立馬就拉低了其藝術檔次,哪怕一丁丁點兒的不潔瑕疵就會把二人臺的整體藝術美感給破壞掉的!所以說,內蒙古什么后生的表演永遠也成不了高檔戲劇藝術的,二人臺的低俗化表演不但難以使二人臺戲劇藝術傳承和發展,而且會毀掉二人臺的發展傳承的!二人臺的傳承與發展絕不能走二人轉的“豬大腸”老路。

京劇做為國劇,是二百年前徽班進京逐步形成的劇種,京劇經過多少代的傳承和發展,涌現出了眾多的表演藝術家,為什么唯獨梅蘭芳大師在中國的京劇發展史上具有那么崇高的歷史地位呢?因為在梅蘭芳先生之前,京劇也充斥著劇情、語言等表演等方面的“葷段子”等糟粕,正是經過梅蘭芳先生等老一輩京劇表演藝術家將近代京劇進行了改革,不但呈現出了色彩繽紛的不同京劇流派,而且去除了其中的糟粕,使得京劇成為了戲劇藝術的精品,可以在任何場合任何人面前展示,并且達到了藝術審美的巔峰,所以京劇才被聯合國評為世界非物質文化遺產的。二人臺做為中國非物質文化遺產,其未來的傳承與發展應該積極汲取與借鑒京劇的藝術精華和發展之路,這就是二人臺通過戲劇改革把它變得越來越美。

二人臺 

二人臺戲劇藝術的傳承和發展,與二人臺的藝術審美是分不開的。人們欣賞戲曲就是要充分得到美的享受,現代人們吃穿住行都快達到錦衣玉食了,對于欣賞戲劇的審美享受要求標準會更高的,筆者對于二人臺的美學藝術發展在此提出以下幾點兒建議:

一、舞美設計要精美。小舞臺要有小舞臺的精美,大舞臺要有大舞臺的精美,舞臺精美是戲劇審美的空間載體。

二、服裝設計要精美。服裝精美是戲劇審美的空間表現形式,二人臺表演在這個方面應該問題不大,以后穿著乞丐服唱著討吃調的二人臺草臺班子表演形式會越來越少的,但是壩上的二人臺鼓匠班表演所穿的衣服太休閑太隨意,實在是太不講究了,二人臺切勿步其后塵。

三、舞臺形象要精美。舞臺演出化妝之美,是戲劇角色審美的重要手段,只有人物形象美,大家才愿意看演出,大家才喜歡角兒。二人臺演員的形象審美,應以梅派大青衣李勝素和程派反串演員余少群的京劇舞臺形象做為永遠的標桿。李勝素和余少群的戲劇形象之美,可以說是毫無瑕疵,永遠令人欣賞不夠。

四、語言藝術要精美。二人臺的傳承與發展,一定要嘗試戲劇語言的普通話化,這是當代二人臺傳承人和藝術工作者的重要使命。戲劇語言普通話化后的二人臺,可以先演給講普通話的人們去欣賞,即使是出現二人臺民歌化也無所謂,只要有大眾群體喜歡就行。二人臺語言的普通話化,應首先是對白的普通話化或韻白化,唱詞可以適當保留一定的晉語方言,以使其保留有一定的原生態藝術味道。

五、語言糟粕要剔除。充斥在二人臺表演中的一些葷段子和臟話一定要剔除掉的,因為它的存在極大地破壞了二人臺的藝術之美。現代的人們生活條件都好了,吃的好、穿的好、住的好、行的好、玩的好,人們更注重自己的穿衣搭配、外觀形象、語言品位,不會講普通話而只會操著一口濃重方言的人進了大公司等大單位可能會受到歧視的,開口滿嘴臟話的人更會讓人瞧不起。所以說,必須抵制和剔除充斥在二人臺表演中的一些葷段子和臟話,這樣才能使二人臺發展到一個更高藝術水平的。

二人臺的藝術審美,關系著二人臺未來的傳承與發展,是每一位二人臺戲劇藝術傳承人不可推卸的歷史重任,謹以此文獻給孜孜不倦默默耕耘在二人臺藝術舞臺上的表演藝術家們以及全體二人臺藝術工作者們。

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